Syekh Ahmad Zarruq Asy-Syadzili ra. berkata: Ada lima pondasi dalam thariqah kami, yaitu:

Bertaqwa kepada Allah swt.dalam keadaan sepi maupun ramai.
Mengikuti sunah dalam perkataan dan perbuatan.
Berpaling dari makhluk, tidak peduli mereka menerima atau meninggalkan.
Ridha atas peberian Allah swt., menerima yang sedikit maupun banyak.
Senantiasa mengembalikan urusan kepada Allah swt. dalam keadaan susah maupun bahagia.

Ketahuilah bahwa ketakwaan dinyatakan dengan sikap wara' dan istiqamah, menghidupkan sunnah berarti menjaganya dan berakhlak mulia, berpaling dari makhluk ditunjukan dengan sabar dan tawakal, keridhaan hati kepada Allah swt. tampak dengan qana'ah dan pasrah, dan pujian rasa syukur disaat bahagia serta bergantung pada-Nya dikala sengsara adalah cerminan sikap pasrah mengembalikan urusan kepada Allah swt..

Lima pondasi di atas bertumpu pada lima pondasi lainnya yaitu:

Semangat yang tinggi
Menjaga hal-hal yang diharamkan
Tulus dalam berkhidmah
Tekad yang kuat
Mengagungkan nikmat

Barangsiapa yang tinggi semangatnya maka tinggi lah derajatnya, barangsiapa yang menjaga batasan Allah maka Dia akan menjaganya, barangsiapa yang tulus khidmahnya maka pasti akan muncul karamahnya, barangsiapa yang kokoh tekadnya maka akan lestari hidayahnya, dan barangsiapa yang sadar akan keagungan nikmat yang diberikan kepadanya tentu ia akan mensyukurinya dan tergolong sebagai orang yang bersyukur sehingga pasti akan mendapat tambahan nikmat dari Sang Maha Pemberi nikmat sebagaimana telah dijanjikan oleh-Nya.

Ada lima pondasi dalam bermuamalah yaitu:

Menuntut ilmu demi menunaikan kewajiban
Shuhbah kepada para masyaikh dan ikhwan thariqah untuk mendapatkan introspeksi diri.
Meninggalkan keringanan-keringanan dan mencari-cari alasan demi tercapainya kedisiplinan.
Mengatur waktu untuk membaca wirid supaya mencapai hudhur (totalitas jiwa).
Mengekang diri atas segala sesuatu agar dapat terlepas dari godaan nafsu dan selamat dari keburukan dan kerusakan.

Petaka dalam pencarian ilmu adalah mengutamakan bergaul dengan banyak orang yang usianya lebih muda (dengan pengertian) pikirannya sempit, ilmu agamanya dangkal tidak memiliki basic dasar penguasaan dalil maupun kaidah (hukum).

Petaka dalam kegiatan shuhbah bersama masyaikh adalah terkecoh oleh penilaian dan merasa mendapat keunggulan.

Petaka dalam upaya meninggalkan berbagai keringanan dan mencari-cari sejumlah alasan adalah mengasihani nafsu.

Petaka dalam penentuan waktu wirid adalah banyaknya pertimbangan dalam melirik amalan yang mempunyai keutamaan.

Petaka dalam upaya mengekang nafsu adalah terlena dengan anggapan diri sudah merasa baik dan lurus. Berkenaan hawa nafsu, Allah swt. berfirman :

وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَا يُؤْخَذْ مِنْهَا

“Dan jika ia menebus dengan segala macam tebusan pun, niscaya tidak akan diterima (tebusan) itu daripadanya ..” (QS. Al An'am: 70).

Dan sebagaimana perkataan Nabi Yusuf as. yang diabadikan dalam al-Quran:

وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ۚ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ

“Dan aku tidak membebaskan diriku (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan, kecuali nafsu yang diberi rahmat oleh Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Penyanyang.." (QS. Yusuf: 53).

Pokok pengobatan bagi penyakit hati ada lima :

Menyedikitkan makan
Berserah diri kepada Allah swt. dalam setiap peristiwa yang terjadi
Mehindari tempat-tempat yang dikhawatirkan dapat menjerumuskan
Membaca istighfar dan shalawat secara dawam baik dalam keadaan khalwat maupun secara berjamaah
Suhbah dengan orang yang dapat membimbing menuju Allah atau membimbing pada perintah-Nya, dan orang seperti itu jarang.

Syekh Abul Hasan Asy-Syadzili ra. berkata :

“Kekasihku telah berwasiat dan berkata kepadaku: “Janganlah engkau melangkahkan kedua telapak kakimu kecuali sekiranya dengan langkahmu itu engkau berharap pahala dari Allah , janganlah duduk kecuali pada tempat yang aman dari celah bermaksiat kepada Allah, janganlah berteman kecuali dengan orang yang dapat membantumu dalam ketaatan kepada Allah dan janganlah mengistimewakan siapa pun di hatimu kecuali seseorang yang menyebabkanmu bertambah dalam keyakinan, dan orang yang demikian itu sangat sedikit jumlahnya.”

Beliau juga berkata:

“Barangsiapa yang mengarahkanmu pada dunia maka ia telah menipumu, barangsiapa yang mengarahkanmu pada amal maka ia akan membuatmu letih dan barangsiapa yang mengarahkanmu kepada Allah maka sungguh ia telah menasihatimu.”

Beliau berkata:

“Jadikanlah ketakwaan sebagai daerahmu niscaya ancaman hawa nafsu tidak akan pernah bisa membinasakanmu selama engkau tidak rela pada keburukannya atau selama engkau tidak terus menerus dalam melakukan dosa dan atau selama rasa takutmu kepada Allah -dalam keadaan ghaib- tidak luntur.”

Syekh Ahmad Zarruq ra. berkata: “Faktor utama petaka/bencana ada lima perkara:

Mengutamakan kebodohan daripada ilmu
Tertipu oleh setiap kebesaran nama.
Gegabah dalam banyak perkara/urusan
Berbangga diri dengan thariqah
Tergesa-gesa ingin segera mencapai futuh tanpa syarat (yang dipenuhi).

Kemudian lima hal tersebut memunculkan lima penyakit:

Mengutamakan bidah daripada sunnah
Mengikuti ahli bathin tanpa dasar kebenaran
Bertindak berdasarkan dorongan hasrat nafsu dalam setiap urusan , sedikit maupun banyak.
Mendambakan hal-hal yang bathil bukan hakikat
Munculnya banyak pengakuan tanpa landasan kebenaran/kejujuran

Lima penyakit diatas munyebabkan lima kerusakan:

Rasa was-was dalam beribadah
Terbawa arus adat
Menghabiskan banyak waktu untuk sekedar sima’ dan berkumpul bersama
Meraih perhatian hati orang lain sebanyak mungkin
Bersahabat dengan para pecinta dunia -bahkan para wanita dan anak-anak- karena terpesona dengan keadaan duniawi dan status sosial mereka.

Barangsiapa yang telah mencapai derajat hakekat tentu ia akan mengerti bahwa sesungguhnya (menempuh) asbab hanyalah sebagai rukhsah bagi orang-orang yang lemah dan orang yang berada pada maqam asbab hendaklah ia berlaku sewajarnya tidak melebihi batas kebutuhannya karena upaya dalam menempuh asbab/awaid ibarat meminum ramuan obat (yang harus sesuai kadarnya) dan sebagai pelaksanaan pada hikmah yang hak. Oleh sebab itu tidaklah seseorang larut disaat menempuh asbab kecuali ia dalam keadaan menjauhi Allah.

Ketahuilah bahwa sima’ merupakan rukhsah/keringanan bagi orang yang maghlub (terhanyut) atau sekedar rahah/kesenangan bagi orang yang kamil dan rahah itu sendiri adalah kemunduran pada tataran Al-Haq yang terbentang luas (itupun) jika memang sesuai dengan syaratnya bagi ahlinya sesuai tempat dan adabnya. Adapun sifat was-was merupakan bid’ah dan kemunculannya disebabkan oleh kerancuan akal pikiran dan kebodohan pada sunnah, sedangkan sikap cari muka untuk mendapatkan perhatian makhluq berarti berpaling dari Al-Haq Allah swt. terlebih bagi seorang qori yang bersekongkol (dalam keburukan) atau seorang pemberani yang lengah dan atau bagi seorang sufi yang jahil.

Selain itu, suhbah dengan orang-orang yang muda belia merupakan suatu kegelapan dan aib di dunia maupun akhirat dan menerima saran-sarannya menyebabkan bencana yang amat parah dan sangat berbahaya. Berkenaan dengan hal ini Syekh Abu Madyan ra. menyatakan : “Orang yang muda/mentah adalah ia yang tidak mendukungmu dalam thariqah walaupun ia adalah seseorang yang berusia 90 tahunan.”

Dan Syaikh Ahmad Zarruq ra. berpendapat bahwa orang yang muda/mentah adalah ia yang tidak stabil dalam satu keadaan dan cenderung mudah menerima setiap apa yang dilontarkan kepadanya dan mudah terpukau. Gejala ini yang paling banyak ditemukan di kalangan para pengikut thariqah dan para murid di majlis-majlis komunitas thariqah, karena itu berhati-hatilah terhadap mereka dengan penuh kewaspadaan.

Barangsiapa yang mengaku-ngaku bahwa haliahnya telah bersama Allah , lalu muncul salah satu dari lima sikap dibawah ini maka ia adalah pembohong atau tercerabut haliayah-nya, lima penyakit itu adalah:

Tidak mengendalikan anggota badannya dari maksiat
Melakukan ketaatan secara pura-pura
Memiliki sifat thama' (mengaharap-harap) pada makhluk
Bermusuhan dengan Ahlullah
Tidak menjaga kehormatan kaum muslimin sebagaimana yang diperintahkan Allah.

Orang-orang yang terjangkit oleh penyakit diatas maka jarang sekali dari mereka yang meninggal dalam keadaan husnul khatimah.

Beberapa syarat bagi seorang syekh yang layak diikuti oleh murid, yaitu:

Memiliki perasaan yang peka
Memiliki Ilmu yang benar
Mempunyai cita-cita yang tinggi
Memperoleh posisi yang diridhai
Mempunyai bashirah yang nyata.

Kedudukan syekh akan gugur apabila salah satu yang lima ini ada padanya:

Bodoh terhadap agama
Mengorbankan kehormatan kaum muslimin
Ikut campur dalam masalah yang tidak bermanfaat
Dalam segala urusan cenderung mengikuti hawa nafsunya
Tidak memperdulikan keburukan akhlaknya.

Lima adab seorang murid kepada syekh dan ikhwan :

Tetap mengikuti perintah Syekh meskipun sepintas tampak tidak sesuai
Menjauhi larangannya walaupun larangan tersebut menyebabkan murid dalam keadaan sulit
Menjaga kehormatan syekh ketika ia hadir ataupun ghaib, baik semasa syekh masih hidup maupun setelah wafat.
Memenuhi hak-haknya semaksimal mungkin tanpa mengurangi sedikitpun
Seorang murid hendaklah mengesampingkan pandangan pemikiran, ilmu dan kedudukannya kecuali (pengajuannya) atas persetujuan syekhnya.

Meskipun diantara mereka sudah ada sosok syekh yang membimbing namun dalam berinteraksi sesama ikhwannya seorang murid harus saling membantu mengingatkan (lima perkara tersebut) dengan nasihat dan pencerahan, dan apabila terdapat kekurangan dari sosok syekh berkenaan syarat kemursyidan yang lima maka hendaklah seorang murid berpegang pada aspek kemursyidan yang dianggap telah sempurna sementara aspek lainnya disikapi secara ukhuwah.

Haal (Keadaan) Ahlullah

Akhlak mulia adalah pondasi thoriqoh dan pijakan utama bagi para ahli tasawuf dalam membangun masyrab-nya, Rasulullah saw. telah bersabda:

إنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكارِمَ الأَخْلَاق. (رواه أحمد)

“Aku telah diutus untuk benar-benar menyempurnakan kemulian akhlak.." (HR. Imam Ahmad).

Dalam riwayat lain) beliau bersabda:

مَا مِنْ شَيءٍ في المِيْزَان أَثْقَلُ مِن حُسْنِ الخُلُقِ. (رواه الترميذي)

“Yang paling berbobot dalam timbangan amal (kelak di akherat) adalah akhlak yang baik.." (HR. Turmudzi).

Berdasarkan dawuhan tersebut , Imam Abu Bakar al-Kittani ra. berkata: “Tasawuf adalah akhlak, karena itu barangsiapa yang telah membuatmu menjadi tambah berakhlak berarti ia sungguh telah menambah derajatmu dalam tasawuf.”

Sayyid Syekh Ibnu Athoillah ra. mengatakan: “Ada tiga hal yang termasuk akhlak para wali yaitu ketulusan jiwa, kemurahan hati dan berbaik sangka kepada hamba-hamba Allah.."

Dalam wasiat Sayyid Syekh Muhammad bin Shiddiq Al Ghumari ra. tampak jelas gambaran -bagaimana seharusnya- keadaan Ahlullah, beliau telah berwasiat:

“Alhamdulillah, waba'du, Aku berwasiat kepadamu untuk senantiasa bertaqwa kepada Allah dalam keadaan sepi maupun ramai, melepas segala perkara yang menyebabkan tercegahnya karunia sebab sesungguhnya meminta limpahan anugerah tanpa kesiapan jiwa ibarat bepergian tanpa membawa bekal, aku berwasiat agar engkau menjaga (dzikir) pada semua hembusan nafas, menjaga panca indra, bersikap ridha kepada Allah, bersabar atas kehilangan, menepati janji-janji, memperbanyak shalat, menyerahkan perencanaan dan ikhtiar kepada Sang Maha Mengatur dan Menentukan, mengamalkan sunnah, mengukuti para imam, menemani orang-orang salih dan taat, berkumpul bersama ahli ibadah yang khusyuk, bergaul dengan para penepat janji, berkunjung/menziarahi orang-orang salih.

Jadilah engkau sebagai orang yang berdaya pikir luas, berdzikir dengan lisan dan hati, berilmu banyak, mempunyai keagungan sifat hilm dan berhati luas, tertawalah dengan tersenyum, bertanyalah dengan maksud belajar, jadilah penasihat bagi orang yang lengah, pengajar pada orang jahil, jangan menyakiti orang yang menyakitimu, jangan terbawa pada urusan yang tidak bermanfaat, jangan berbahagia atas penderitaan orang lain, jangan mengotori lisanmu dengan gunjingan.

Jadilah orang yang jujur dalam ucapan, berlepas diri dari upaya dan kekuatan (membaca la haula wal quwwata illa billah), menahan diri dari berbagai syubhat, menjadi bapak bagi anak yatim, tampakanlah kegembiraan di wajahmu dan sembunyikan kesedihan dalam hatimu, sibuk mengurus (aib) diri sendiri, jangan menyebarkan rahasia dan membuka tabir aib.

Perbanyaklah ibadah dan mohonlah tambahan hidayah, banyak diam, bertahan dari gangguan orang jahil, memaafkan orang yang berbuat buruk kepadamu, sayangi orang yang lebih muda dan hormati orang yang lebih tua, terpercaya mengemban amanah jauh dari sifat khianat, sabar dalam berbagai kesulitan, tidak merepotkan orang lain dan banyak memberi pertolongan, berlama-lama dalam berdiri (shalat), sering berpuasa, shalatlah dengan penuh rasa tersipu, puasalah dengan rasa penuh harap, tundukan pandangan, sedikit dosa, banyak beramal, penuh adab kepada para aulia.

Hiasi ucapanmu dengan kandungan hikmah dan tatapanmu dengan penuh ibrah, jangan banyak mengeluh dan jangan suka membuka aurat/aib (sesama), jangan menjadi penghasut dan pendengki, carilah kemuliaan/keridhaan Allah dari setiap urusan, bersemangatlah memakmurkan bumi dengan jasadmu namun ruhmu senantiasa mengingat kematian dan akhirat, selimuti dirimu dengan busana ketawadhuan, tanggalkanlah berbagai pengaharapan (thama’) pada makhluk dan jadilah orang yang bertawakal kepada Sang Maha Mengatur lagi Maha Pencipta.”

Artikel

Wasiat Syaikh Syarif DR. Abdul Mun’im Bin Abdul Aziz al-Ghumari Hafizhahullah

Wasiat Jami'ah lil Imam As-Sayyid Muhammad bin Shiddiq Al-Ghumari qs.

Pondasi Thariqah Shiddiqiyyah Darqawiyyah Syadziliyyah

Adab Dalam Thariqah Shiddiqiyyah Darqawiyyah Syadziliyyah

Dzikir Nasional, Doa & Munasabah Akhir Tahun 2025